-
一切处。一切时。于有情界宣说真言道句法。故知理智不二法身说法也。问。法身说法者。是为理体正能说法。为当理法身为智说法。答。二义俱得。何者。理体常照以为智故。问。于真理有寂照义。就何等义得云说法。答。寂...不作诸法。但为诸法之所依。菩提智种子唯在阿赖耶识。是故彼教所立但在理外。非在理内。问。彼教亦立诸法不离真理。如何以为非理内。答。彼教虽立诸法不离真如。但为所依未于理体全作诸法。若许真理全作诸法者。彼教...
慈觉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23231439516.html
-
真俗二谛既是如来所说，又有显理破病的大用，所以名为用正。中道实相，是诸法的理体，又是如来亲证的涅槃妙法，所以名为体正。 诸法实相亦名真如，也叫法性，是佛法最高境界，宇宙的真理是离言绝相，不可以用语言文字形容，也不可以用思惟意识想象，也不可以用语言行为表示，所以诸法实相本来没有真俗区别，是理超四句，体绝百非的，这种离言绝相的真理，就是宇宙万有的本性，故称为体。这种理体，杜绝一切偏邪之见，故名正见。...
理净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23034967589.html
-
印光法师答：真如佛性，生佛了无二致。逆顺修持，圣凡天渊悬殊。盖众生虽具性德，绝无修德。纵有修为，皆与性德相悖，故谓之为逆修。以故性德莫由显现而得受用。佛则本性德之理体，起修德之事功。三惑由兹净尽，二严由兹圆满。修德功极，性德全彰。常住寂光，享受法乐。但以悲心无尽，又复示生世间，示成正觉。随顺机宜，说种种法。俾彼各各识取衣珠，就路还家。又以末法众生，障深慧浅。若仗自力，断难即生了脱生死。于是特开一...
印光法师
佛法|出世
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/10/18081930617.html
-
一如，莫不皆是”。世出世间无一法不是真如；无一法不是实相。你要想安住真心，先要明白“生佛一如，莫不皆是”的道理。佛所证得的实相理体，并没有增加一点，因为实相理体是如如不动的。我们众生在流转生死，实相般若的理体也没有减少一点，所以“在圣不增，在凡不减”。众生与佛一如无二如，都是一个真如实相。一切众生都是佛。你懂得了“生佛一如，莫不皆是”的道理，推广开来，内而根身——眼、耳、鼻、舌、身五根，外而器界—...
常进法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06500381556.html
-
十玄缘起门
此十玄门，为能答事事无碍缘起一体的深奥莫测之理故。为弘扬佛法无尽法界缘起，融通自在，其述于后：
1，同时具足相应门
乃是说明缘起诸法，一时具足圆满而彼此又互相照应。
2，广狭自在无碍门
此即阐述大中容小，小中容大，广可入狭，狭亦入广之无碍法门。
3，一多相应不同门
此叙范围大小可互容，而不失原位的理体。相有别而理无二。
4...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13472186984.html
-
本体的心体，又是佛界、法界及众生界的真如理体，是心体与理体的合一。这就是《起信论》贡献于中国佛学的本体之性与主体之心合一，亦即心性合一的理论模式。
“ 真如心 ” 既是&...是与三界所有的一切染法相离相异的，因为真如不具有任何虚妄心念，因而断离一切法的差别相即可证得清净常一的真如空理。真如理体是平等一味，超越有、无、非有非无、亦有亦无四句四相的，因而心真如“依...
杨维中
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22542867027.html
-
那么，用佛法忏除我们思想上的贪、嗔、痴等业垢以后的清净理体，是谓之佛！
金刚经说：‘修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提(佛)。’因此再用数学的方法，加以补助说明。佛譬喻是零...佛，人人如此，人人是佛。以前有人问我：‘假使一切众生都成了佛，那怎么办？’我说：‘很好办，绝对不会吵架，因为佛是无质碍的理体，好像烛光一样，一烛光充满一室，多烛光...
知义法师
初机学佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09415011520.html
-
暴政、争取人权公义的历史便不断地在世间上演。所以开西方近代民主先河的美国，其第三任总统杰弗逊起草“独立宣言”，就将“人人生而平等”作为建构民主政府的基础，主张民权自由，禁止奴隶买卖。 万相各别 理体...意识转为平等性智，以此智慧等观万相，了知一切人事物之理体平等无别，在通往自性净土的路上方能畅行无阻。
...
见枫法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06544347229.html
-
等著作中说： 从理故成佛果，理为佛因也。[1] 当理者是佛，乖则凡夫。[2] 佛为悟理之体。[3] “理”是什么呢？理是成佛的根因。理即理体，理实。理实之名是法： 法者，理实之名也。[4] 就是说，法是理体的表现。 当然，需要说明的是，道生对“法”这一概念的运用并不绝对一致。在有些地方，“法”又不仅是“名”而又完全等同于“理”了，正是在那里，我们还能理出一个“法佛性”来： 法为佛性...
释德明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23274439859.html
-
下车来帮比丘们解开缠缚的茅草，并施予每位出家师父所穿的三衣。
世间万物，不论有情识的动物或无情的草木，都是真如理体的全体变现。我们对于所处的依报环境必须生感恩惜福之心，就连路旁的一草一木都应珍惜...
佚名
|草系比丘|
http://www.fjdh.cn/article/2006/06/1053104712.html